真正的大格局：容言、容人、容事

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清代学者张潮曾把人生分为三重境界：

第一种：从窗中看月；第二种：在庭院望月；第三种：站高台上玩月。

一个人所站的高度，思想的深度，决定他的胸襟和气度。

格局小的人，容易困于方寸之地，在琐碎中沉沦。

格局大的人，胸怀宽广，能容天下难容之事，活得逍遥自在。

格局大了，能容言

老子有言：

“上善若水，水善利万物而不争。”

品性高尚之人，就像水一样，能够包容、滋养万物，却不争不抢。

宋代吕蒙正，自幼家境贫寒、三餐不继。

后来，他发奋苦读高中状元，官至宰相。

有一次，他上朝奏事，忽然背后传来嘀嘀咕咕：“没想到这个住破窑的小乞丐，也做起了宰相。”

吕蒙正假装没听到，头也不回地往前走。

随从忿忿不平地要去查证是谁说的，却被吕蒙正制止道：

如果知道是谁，难免心头不快难以相处，还不如不知道，反正对我没什么影响。

此等大度容言，连宋太宗都感慨：

“蒙正气量，我不如。”

古人云：

“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”

灾难祸患，常源于不能忍、不能容。

一个人外在的表现，处处透露着内在的格局。

或许是在家里：父母在唠叨，时常会笑一笑；伴侣在抱怨，尽量多陪一陪；孩子在大叫，立即就抱一抱。

或许是在家外：小人在冷嘲热讽，把他当作赞赏；闲人在乱嚼舌头，把他当作鼓掌；恶人在蓄意丑化，把他当作表演。

人类的悲欢并不相通，各人的认知也大相径庭。

一个有大格局的人，能容言。

他能容外界的喧闹嘈杂，不争对错；他能容众人的议论纷纷，不辩是非。

凡此种种，既不是理亏，也不是糊涂，而是分得清轻重缓急的处世智慧，更是趋利避害的高瞻远瞩。

人生百年，若能守住初心，容他人置喙，不仅仅是宽容他人，更是饶过自己。

格局大了，能容人

《谏逐客书》中说：

“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

不舍弃任何微小的土壤，成就了泰山的高大；

不排斥若干细小的溪流，成就了河海的深广。

人，亦是如此。

若能容他人的无理取闹、不良习性，自能成就你的格局和气场。

汉武帝年轻时，曾微服私行至一家荒郊客店。

夜深了，汉武帝想要些热水，店家却不客气地说：“只有刚洗完菜的凉水。”

随从立马想发作，却被汉武帝制止了。

一行人安顿好后，店家对妻子说：

“这伙人肯定是强盗，要召集众人袭击他们。”

妻子阻止道：

“不可，看气质，他们或许是大人物。”

最后，她灌醉了丈夫，特地杀鸡杀羊，款待汉武帝一行人。

第二天离开时，汉武帝不但没有责怪男店家的无礼，反而给了重赏。

因为他明白，半夜时分佩戴刀剑的一行人，的确很容易让人误会。

古语有云：

“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”

做人，宽容别人是一种修养，厚道善良是一种美德。

一个有大格局的人，能容人。

北宋的苏轼，容得下将自己推倒的醉汉，不气不恼，还“自喜渐不为人识”。

三国的蒋琬，容得下“只应不答”的杨戏，坦然一笑，接纳他的脾气本性。

春秋的齐桓公，容得下曾射杀自己的管仲，不记私仇，还重任他为相国。

苏轼也好，蒋琬、齐桓公也罢，他们察人之难、谅人之过，都有值得效仿的大格局。

当我们在指责他人、看不惯他人时，何不细细思量，自己要怎样才能做得更好。

唯有“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，方能“容人所不能，成人所不能成”。

格局大了，能容事

古人云：

“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”

世事繁杂，有所忍耐，方能有所成就；人心各异，有所宽容，方能成就德行。

晚清中兴四大名臣之一的张之洞，身材特别矮小。

他刚任湖广总督时，一个画家画了幅“三矮奇闻”的水彩画，分别是当地两位官员和张之洞。

那两人，皆以身材短小出名。

画家将此画在武昌展出，一时引来无数讥笑和看热闹的人。

张之洞属下说要将画家抓进大牢，而他本人则笑着说：“不值得花心思。“

最后，他居然自掏腰包，让下属买回了那幅画。

消息一传出，画家惊讶不已，从此毕恭毕敬，而满城百姓更是交口称赞。

胸怀宽广的人，遇到再大的事都能控制住情绪，更不会为了琐事而苦恼。

或许是善妒之人的中伤：忍一忍，清者自清，时间会给出答案。

或许是无礼之人的轻视：让一让，自己的价值，不用他人来界定。

或许是戚戚小人的欺骗：笑一笑，人在做，天在看，走好自己的路。

尘世间，从来就没有非要揭竿而起的“大事”，也没有非要讨个说法的“急事”，更没有非要辩个黑白的“要事”。

许多时候，所谓的大事、急事、要事，不过就是一念之间的“容”。

心若计较，所遇繁华皆是一片荒芜；心若放宽，腊月寒冬亦能春意盎然。

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古人云：

“大智者必谦和，大善者必宽容。”

余生，做一个大格局之人，渡得了人生的苦、享得了生活的甜。